"Celui qui tue un homme (...) tue toute l'humanité" Que dit vraiment ce verset, remis en contexte ?

Ce verset serait-il une preuve que l'islam condamne le meurtre ? En tout cas, cette jeune fille tenait à le citer et le Monde à le republier pour infirmer l'idée que l'islam le justifierait d'une quelconque manière (et celle-ci en profite pour rappeler qu'il y a des victimes à Gaza). Mais que dit vraiment ce verset au juste ? Pour ceux qui ne sont pas à l'aise, le coran est divisé en chapitres, nommé "sourates" et ces chapitres comportent des versets. Prenons donc la sourate 5, verset 32 en entier sur un coran en ligne :

32. C'est pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants d'Israël que quiconque tuerait une personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tué tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c'est comme s'il faisait don de la vie à tous les hommes. En effet Nos messagers sont venus à eux avec les preuves. Et puis voilà, qu'en dépit de cela, beaucoup d'entre eux se mettent à commettre des excès sur la terre.

coran, sourate 5 verset 32

Le texte est identique sur cet autre coran en ligne, celui-ci, ou encore celui-ci. La citation entière dit donc : "Quiconque tuerait une personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tué tous les hommes". Pourquoi avoir effacé cette partie de la phrase ?

La sourate 5 verset 32 : une preuve que l'islam condamne le meurtre ?

Tout d'abord, ce verset rappelle que ce commandement a été donné aux "enfants d'Israël" : c'est à dire que ce commandement a été prescrit avant et en effet, il semblerait que les auteurs de ce verset ont directement repris un passage du Talmud, un recueil de commentaires sur la Bible hébraïque ("Premier Testament" pour les chrétiens). Le fait que cela ait été prescrit avant n'implique pas forcément que le commandement soit encore valable. Ensuite, et c'est ce en quoi la pancarte de cette jeune fille induit en erreur, c'est que ce verset précise bien qu'il s'agit du meurtre d'une personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre. Donc :

1. Ce verset n'interdit pas de tuer un meurtrier,
2. Ce verset n'interdit pas de tuer une personne qui répand la "corruption sur la terre".

La sourate 5 verset 32 remise en contexte justifie-t-elle le meurtre des opposants à l'islam ?

Si le coran justifie le meurtre de meurtrier, qu'entend-il par contre par se rendre "coupable d'une corruption sur la terre" ? Peut-être que le verset qui suit juste après peut nous éclairer :

33. La récompense de ceux qui font la guerre contre Allah et Son messager, et qui s'efforcent de semer la corruption sur la terre, c'est qu'ils soient tués, ou crucifiés, ou que soient coupées leur main et leur jambe opposées, ou qu'ils soient expulsés du pays. Ce sera pour eux l'ignominie ici-bas; et dans l'au-delà, il y aura pour eux un énorme châtiment,

coran, sourate 5 verset 33

Selon l'islam, "Faire la guerre contre allah et son messager" revient-il à "semer la corruption sur terre" ?

Peut-être pouvons-nous avoir un début de réponse sur ce que le coran entend par "semer la corruption sur la terre" en consultant des sites musulmans ? 

Ce blog musulman salafiste par exemple condamne fermement le terrorisme qui engendre la panique, lorsqu'il s'exerce sur un non-musulman qui fait partie d'un peuple avec lequel il existe un "pacte". Les blasphèmes ou la mécréance par exemple sont considérés comme des actes graves, effectivement passibles des pires punitions mais celles-ci ne seraient que du ressort d' "allah".

Cependant, est-il du ressort d' "allah" d' "expulser du pays" ? Et donc, quid des autres sentences ?

Le même blog affirme plus loin qu'« aider [les mécréants], les secourir contre les musulmans, faire leur éloges et les défendre sont des actes annulatifs de l’Islam », ce qui reviendrait à dire que secourir un athée, un juif, un chrétien, un hindou constitue un acte d'apostasie, un acte grave de rejet de l'islam, selon l'islam. 

En résumé, il appartient à chacun de s'interroger sur la définition que donne l'islam de ce qu'il appelle "semer la corruption sur la terre".

En tout état de cause, ce verset, cité pour prouver que l'islam condamne tout meurtre, au contraire justifie et encadre le meurtre notamment de ceux qui "sèment la corruption sur terre".